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中国式世界地图与思维定式

时间:2013-03-04 16:48 来源:幸运飞艇开奖记录_幸运飞艇公式九码公式_幸运飞艇开奖记录查询(loveshell.net) 作者:佚名 阅读: 发表评论

  据说,中国人第一次见到的世界地图,中国在上边的位置并不像今天我们常见的那样居于中间。意大利传教士利玛窦明万历10年(1582年)来到中国,在广东肇庆落脚,应当地官员之邀,将随身带来的一张世界地图翻绘成中文版。据史料载,这幅被叫做《山海舆地全图》的世界地图翻译绘成后,时任肇庆知府的王泮在地图上找了半天,才在“地图之极东一角”找到“我泱泱大国”,对此,知府大人很不满。利玛窦为使自己的传教活动得到官方支持,不得已重新安排中国的位置与世界图景,将中国绘在地图的中央。从那之后直到400多年后的今天,这款“太平洋格局”的世界地图,虽经无数次修正,越画越准,却从未走出“利玛窦框架”。

  应该说,“我族中心主义”——把自己所在的地方视为世界的中心,是世上所有民族最初共同的心理特征。地理大发现之前,欧洲人的世界观念其实也只是“欧洲观念”;同样,我们先人的世界观念就是以中国为中心的“天下观念”——相信四海之内的世界,是一个由庞大而文明的中央帝国和拱卫在周边的蛮夷小国构成的空间。

幸运飞艇开奖记录   在古代人们天文地理知识和活动范围的局限下,这种现象几乎是不可避免的。这就像一个人的童年,也是自我中心的世界,以自己的感觉为根据审视万物,一切从自己的看法出发。但中国人的童年期似乎太长了,将民族童年期的思维模式沿袭几千年,也许不能说是绝无仅有,恐怕也是极少有的。

幸运飞艇开奖记录   原因在哪里呢?

幸运飞艇开奖记录   古代中国人脑子里的“天下”,是一个“天圆地方”的空间,而且这个方形的大地,就像一个大棋盘,格局就像现在的北京环路,四边由内而外不断延伸,最里边一圈是君王所在的京城,第二圈是华夏或称诸夏,再往外是夷狄。不言而喻,其文明程度也是京城最高,内地次之,越靠近边缘越荒芜,住在那里的人也越野蛮。

幸运飞艇开奖记录   对于上述观念,中国人很坚持很固执。在世界四大古老文明中,中华文明是唯一没有间断的文明,中国人在几千年间一直从容地积累着自己的文化,从而使这种固执得以延伸到近代,甚至直到今天还能看到这个观念留下来的许多痕迹——至今挂在我们墙上的那张中国式世界地图就是一例。

  直到利玛窦等外国传教士把全新的世界地图和近代天文地理知识带进来,人们才知道大地原来是个圆球,天下是万国林立,中国不过是世界万国之一。这时,中国虽然从笼罩天下的“天朝”缩小为世界列国中的一国,中国人也已经知道自己所处的位置并非世界的中心,“四夷”也并非依附于中国的边缘点缀,但这并没使中国人的“天下”观彻底改变。

  康熙朝重臣李光地与西洋人南怀仁讨论地理时,曾借人的心脏与肚脐的关系,来强调中国之所以成为“中国”,并不只因为中国地处世界中心,而是其礼乐政教体现了天地间的正理和大道,“譬如心之在人中也,不如脐之中也,而卒必以心为人之中,岂以形哉。”

幸运飞艇开奖记录   由此可见,中国人这种的“中华天下”观,不仅仅是一个简单的地理认知问题,而是一个方位、层次和文化等多种因素相互交织的观念框架。这在中国历代刻印的“华夷图”、“广舆图”中表现得非常明显。在那些地图上,中国被画得很大,周边的国家小得不成比例。

幸运飞艇开奖记录   葛兆光先生指出,“中心大而边缘小,实际上不仅是一个地理位置的问题,而且也是在分辨价值的差异,更是在确认自我与他者”。“这和中国人对于世界的实际知识没有关系……和古代中国人了解地理和绘制地图的技术也没有关系”。

  的确如此,地图在被绘制出来的过程中,已经融入了绘制者的想象与观念,其实地图完全可以看作是一种固化的观念框架模式,一旦形成就会以一种常识性的惯例支配着人们的思维,影响着人们通过地图对国家和历史的感知和认同

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